Ван Вэй ( 701-761) – великий поэт, живописец, каллиграф. Жизнь Ван Вэя была схожей с жизнью остальных танскихи поэтов. Он служил и в двадцать один год имел уже высокую ученую степень, вращался в кругу именитых людей и был увлечен своими успехами и блеском славы. Поэтому в юности у него так часты стихи о воинской славе. На судьбе Ван Вэя сказался мятеж Ань Лушаня, сыгравший трагическую роль в жизни почти всех больших танских поэтов. Ван Вэй не покинул столицу, и Ань Лушань заставил его служить себе. После подавления мятежа Ван Вэй на некоторое время подвергся опале.
Ван Вэй не только переживает крах карьеры, испытания меняют его жизненные ценности. В стихотворении «Дом в горах Чжуннань» он пишет: «К срединным годам возлюбил я истины путь…». В другом стихотворении «Посещаю жилище Ли И» описывает свой визит к даосу Ли И: «Мы духом едины, брезгуем смутой мирской, Любим лишь Дао, нищую жизнь и покой. Вино из Ичэна вместе с ним разопью И возвращусь в Лаоянскую келью мою.»
***
С годами в стихах Ван Вэя все большее место занимает природа. «Ширь небосвода вновь над равниной светла, не нагляжусь!-ни грязи , ни пыли нигде».-в этом стихе имеется в виду и чистота в природе и отсутствие мирской грязи и суетности. Он обращается к буддизму. Считается что он был последователем направления «чань».
Сначала он примиряет службу с уединением и даже в одном не дошедшем до нас писем порицает Тао Юань Мина, выбравшего стыд милостыни стыду службы. В дальнейшем же, он полностью отказывается от чиновничий карьеры. По словам ученого XVIII века Шэн Дэцаня, Ван Вэй воспринял у Тао Юань Мина «чистоту и сочность». Су Ши сказал о Ван Вэе: «Возьмёшь его стихи, в стихах картина, взглянешь на картины – стихи». Стихи Ван Вэя объемны — в них звуки, запахи: «Сосны вобрали в себя звук, содержащийся в ветре…, Цветы стоят над изображениями в озере… В тонких ветвях ветер бесконечно шумит. Среди редких теней холоден свет луны».
Природа-воплощение вечности и гармонии
Ван Вэй. «Прояснение после снегопада». Киото. Коллекция Огава.
Ван Вэй считается создателем монохромного пейзажа и он был так же теоретиком живописи. В своем труде «Тайны живописи»( эта книга есть в открытом доступе в интернете) он выразил свои взгляды на теорию изобразительного искусства: «Средь путей живописца тушь простая выше всего. Он раскроет природу природы, он закончит деяние творца»…
Работы Ван Вэя дошли до нас только в копиях.
Ван Вэй особенно известен как поэт и живописец природы. Из его стихотворений сохранилось около четырехсот: они были впервые собраны и первоначально отредактированы в сборник его следующим младшим братом Ван Цзинем по приказу императора. Из его картин не сохранилось никаких аутентичных экземпляров, хотя есть свидетельства его работы через влияние на более поздние картины и описательные отчеты о его картинах. Его музыкальные таланты ценились очень высоко, хотя от его музыки не сохранилось ничего, кроме отчетов. Кроме того, он сделал успешную карьеру в качестве судебного чиновника. В конце концов, он стал набожным дзен-буддистом и вегетарианцем. Ван Вэй десять лет учился у чаньского мастера Даогуана.
Родившись в аристократической семье ханьской национальности, родом из Цисяня (современный уезд Ци в провинции Шаньси ), отец Ван Вэя переехал на восток от Желтой реки в Пучжоу. Ван Вэй, старший из пяти братьев, отправился в столицу империи в возрасте девятнадцати лет, чтобы учиться и сдавать вступительные экзамены на государственную службу. В период проживания в Чанъане до сдачи экзамена, Ван стал известен поэтическими и музыкальными способностями. Пипа помогла ему добиться популярности при королевском дворе. В 721 году он сдал экзамен на пост чиновника цзиньши и получил награду первой степени (Чжуанъюань), что положило начало его потенциально прибыльной карьере на государственной службе. Карьера Ван Вэя в качестве чиновника имела свои взлеты и падения. Его первое назначение было придворным музыкантом или «заместителем магистра музыки», затем он был понижен до должности начальника зернохранилища в бывшей провинции Цзичжоу (теперь это название другого города Цзичжоу в провинции Хэбэй). Причиной понижения в должности, согласно традиции, стало нарушение Ваном этикета, когда он исполнил танец льва.
В любом случае, это было лишь незначительной неудачей в его карьере, и это изменение в карьере позволяло ему путешествовать.
К 728, Ван Вэй вернулся в Чанъань, познакомился с поэтом Мэн Хаораном, которому предстояло стать близким другом и поэтическим коллегой.
После смерти жены в 731 г. он больше не женился.
После его возвращения в Чанъань Ван Вэй воспользовалась возможностью исследовать местность к югу от столицы- Чжуннанские горы. Затем Ван Вэй подружился с Пей Ди . В 740–741 годах Ван возобновил свою успешную государственную карьеру, включая инспекционную поездку в Сянъян , (Хубэй родину Мэн Хаожаня), а затем служил на различных должностях в Чанъане. Помимо официальной зарплаты, связанной с этой государственной работой, он получал денежное вознаграждение как художник; таким образом он смог приобрести значительное поместье в Ланьтяне, ранее принадлежавшее поэту Сун Чживену, известному как Ван Чуань. В своем имении Ланьтянь Ван Вэй основал храм в честь своей матери, а после ее смерти, в 747–748 годах, он провел традиционный трехлетний траур по смерти одного из родителей в этом месте.
К 751–752 Ван Вэй вернулся к своим служебным обязанностям. Но в этот момент исторические записи становятся сомнительными из-за последствий беспорядков Ан-Ши.
Столица была захвачена повстанцами. Император Сюаньцзун, его двор и большинство правительственных чиновников уже эвакуировались в Сычуань. Ван Вэй заболел дизентерией и не смог уехать. Повстанцы затем взяли оставшихся в плен отправили в свою столицу в Лоян. По некоторым данным Ван пытался уклоняться от активной службы повстанцам во время оккупации столицы, притворяясь глухим; другие источники утверждают, что, пытаясь изменить свой голос, он пил лекарство, которое вызвало язвы во рту. В любом случае, в Лояне Ван Вэй не смог избежать официального статуса одного из повстанцев с официальным титулом. В 757 г., после того, как Танцы отбили Лоян у повстанческих сил, Ван Вэй был арестован и заключен в тюрьму правительством Тан как подозреваемый в предательстве.
Обвинения в нелояльности в конечном итоге были сняты, отчасти из-за вмешательства его брата Ван Цзина, который занимал высокий правительственный пост (в качестве заместителя министра наказаний ). Более того, стихи, которые Ван Вэй написал во время своего плена, были приняты как свидетельство его лояльности. После своего помилования Ван Вэй проводил большую часть времени в буддийской практике и деятельности. После подавления восстания он снова получил правительственный пост, в 758 году сначала в более низком положении, чем до восстания, при дворе наследного принца.
В 759 году Ван Вэй не только был восстановлен на своей прежней должности при императорском дворе, но и получил повышение. Со временем он был переведен на должность секретаря (給事中), а его последняя должность, которую он занимал до своей смерти в 761 году, была шангшу ючэн (尚書 右丞), или заместитель премьер-министра. Поскольку эти должности находились в городе Чанъань, они были не слишком далеко от его частной собственности, чтобы помешать ему посещать город и выполнять обязанности. Все это время он продолжал заниматься творчеством.
Ван Вэй так и не дожил до возвращения империи к миру, поскольку беспорядки Ань-Ши и их последствия продолжались и после его жизни. Однако, по крайней мере, он мог наслаждаться относительным возвращением к стабильности по сравнению с начальными годами восстания, особенно когда у него была возможность провести время в относительном уединении своего поместья, которое давало ему как поэтическое, так и буддийское уединение а также место, где можно провести время с друзьями и на природе, рисовать и писать. Но, в конце концов, его писательство подошло концу, и на седьмом месяце 759 г. или в 761 г. Ван Вэй попросил письменные принадлежности, написал несколько писем своему брату и друзьям, а затем умер.
Ван Шимин : «После» Снега над реками и горами Ван Вэя «. Династия Цин
В последние годы поэт стал более вовлеченным в буддизм, а его стихи отражали его внимание к практике Чань , поэтому его посмертно называли «Поэтом Буддой».
В настоящее время Ван Вэю приписывают 420 стихотворений, из которых 370 считаются подлинными. Ван Вэй был « великим мастером» поэзии. Многие из его катренов показывают сцены, изображающие воды и туманы с небольшими деталями.
(Катрен — четверостишие, рифмованная строфа в четыре стиха, имеющая завершенный смысл. Схем рифмовки у катрена три: попарная aabb, перекрестная abab и опоясывающая abba.)
Ван Вэй исторически считался основателем южной школы китайского ландшафтного искусства, школы, которая характеризовалась сильными мазками, контрастирующими с легкими размывами туши.
Влияние Ван Вэя видно в хайку о смерти японского поэта и художника Бусона :
зимняя певчая птица;
давным-давно в
изгороди Ван Вэя
Влияние на Западе
Поэзия Ван Вэя в переводе послужила источником вдохновения для в предпоследнем законченном произведении австрийского композитора Густава Малера, Das Lied von der Erde . Der Abschied представляет собой свободный немецкий перевод « Прощания» Ван Вэя (送别), произведения, адресованного его коллеге-поэту Мэн Хаожаню по случаю его выхода на пенсию (после короткой карьеры на государственной службе), чтобы стать ученым-отшельником ).
ВАН ВЭЙ
ВАН ВЭЙ В ПЕРЕВОДАХ Ю. К. ЩУЦКОГО
Без названия{6}
Видел я: в весеннем холодке
Распустилась слив краса.
Слышал я: запели вдалеке
Снова птичьи голоса.
Я в томлении своем весеннем
Вижу: зелена, нова,
Перед домом к яшмовым ступеням
Робко тянется трава.
Провожаю весну
День за днем старею я всечасно,
Как-то попусту, напрасно.
Год за годом вновь возвращена
К нам является весна.
Есть бокал вина, и без сомненья
В нем найдешь ты наслажденье.
Пусть цветы и полетят к земле —
Их напрасно не жалей!
Песнь взирающего вдаль на Чжуннаньские горы (Посвящаю сенатору Сюй’ю)
Выходишь ты вниз, вниз из сената,
И видишь: настало уже время заката.
Скорбишь ты о том (знаю я, знаю!),
Что эти мирские дела очень мешают.
Ты около двух старых и стройных
Деревьев с коня соскочил, глядя спокойно.
Не едешь домой. Смотришь в просторы,
И видишь в туманной дали синие горы.
ИЗ СТИХОВ «ДОМ ХУАНФУ ЮЭ В ДОЛИНЕ ОБЛАКОВ»
Поток, где поет птица
Живу я один на свободе,
Осыпались кассий цветы.
Вся ночь безмятежно проходит…
Весенние горы пусты.
Но птицу в горах на мгновенье
Вспугнула, поднявшись, луна:
И песня ее над весенним
Потоком средь ночи слышна.
В ответ братцу Чжан У{7}
Пырейная лачуга
В Чжуннани есть. Фасад
Ее встречает с юга
Вершин Чжуннаньских ряд.
Весь год гостей не вижу я,
Всегда закрыта дверь моя.
Весь день свобода здесь, и с ней
Усилий нет в душе моей.
Ты ловишь рыбу, пьешь вино,
И не вредит тебе оно.
Приди! — и будем мы с тобой
Ходить друг к другу, милый мой!
Вместе с Лу Сяном прохожу мимо беседки в саду ученого Цуй Син-цзуна
Деревья зеленые плотную тень
Повсюду собою накрыли.
Здесь мох утолщается каждый день,
И нет здесь, конечно, пыли.
Он, ноги скрестивши, без шапки сидит
Под этой высокой сосною;
На мир лишь белками с презреньем глядит
Живущий жизнью земною.
Покидаю Цуй Син-цзуна
Остановлены лошади в ряд; мы готовы
Разлучить рукава и полы.
Над каналом большим императорским снова
Начиняется чистый холод.
Впереди красотою сияя высоко,
Поднимаются горы-громады,
От тебя уезжаю я вдаль одиноко,
И опять на сердце досада.
Провожаю Юаня Второго, назначаемого в Аньси
Утренним дождем в Вэйчэне{8}
Чуть пыльца увлажнена.
Зелены у дома тени,
Свежесть ив обновлена.
Выпей, друг, при расставанье
Снова чарку наших вин!
Выйдешь ты из Янь-гуаня{9}
И останешься один.
На «Высокой Террасе» провожаю цензора Ли Синя
Провожать тебя всхожу
На «Высокую Террасу» и слежу,
Как безмерно далека
Протянулась и долина и река.
Солнце село; и назад
Птицы, возвращаяся, летят.
Ты же продолжаешь путь
И не остановишься передохнуть.
В девятый день девятой луны вспомнил о братьях в горах
Живу одиноко в чужой стороне,
Как причудливый странник. И вот,
Лишь радостный праздник Чун-яна{10} придет,
О родных я тоскую вдвойне.
Все братья теперь с волшебной травой,
(Вспоминается мне вдали)
Чтоб стебли воткнуть, на горы взошли…
Но кого-то там нет одного.
Фрейлина Бань Цзеюй{11}
Странно всем, что двери я закрыла
В терем, где храню белила.
Царь спустился из приемной залы,
Но его я не встречала.
Без конца смотрю, смотрю весь день я
В этот царский сад весенний.
Там, я слышу, говор раздается:
Кто-то{12} меж кустов смеется.
Прохожу мимо храма «Собравшихся благовоний»
Не знаю, где стоит в горах
Сянцзиский храм{13}. Но на утес
Я восхожу, и путь мой кос
Меж круч в туманных облаках.
Деревья древние вокруг…
Здесь нет тропинок. Между скал
Далекий колокола звук
В глуши откуда-то восстал.
За страшным камнем скрыт, ручей
Свое журчанье проглотил.
За темною сосною пыл
Остужен солнечных лучей.
Пуста излучина прудка,
Где дымка сумерек легка;
И созерцаньем укрощен
Точивший яд былой дракон.
Поднялся во храм «Исполненного прозрения»
Здесь, по «Земле Начальной»{14} вьется
Кверху тропинка в бамбуках.
Пик ненюфаров выдается
Над «градом-чудом»{15} в облаках.
Чуские три страны на склоне
Все здесь видны в окне моем.
Девять стремнин как на ладони
Вон там сравнялись за леском.
Вместо монашеских сидений
Травы здесь мягкие нежны.
Звуки индийских песнопений{16}
Под хвоей длинною сосны.
В этих пустотах обитаю
Вне «облаков закона» я.
Мир созерцая, постигаю,
Что «нет у Будды бытия»{17}.
Изнываю от жары
Землю наполнивши и небо,
Солнце багровое сгорает.
На горизонте, словно кручи,
Огнем сверкающие тучи.
Свернулись-ссохлись листья, где бы
Они ни выросли. Без края
Вокруг иссохшие луга.
Иссякла, высохла река.
Я замечаю тяжесть платья
И в самой легкой, редкой ткани.
Даже в густой листве растений
Страдаю: слишком мало тени…
У занавеса близко встать я
Теперь совсем не в состояньи.
Одежду из сырца сейчас
Мою второй и третий раз.
Весь мир, пылая жаром, светел.
За грань вселенной вышли мысли.
Стремятся, как долина в горы,
Они в воздушные просторы.
Издалека примчался ветер.
Откуда он — и не исчислить.
Река и море от волны
И беспокойны и мутны.
Но эта вечная забота
От тела только. Мне понятно,
Лишь на себя я оглянулся…
Еще я сердцем не проснулся —
И вдруг вступаю я в «Ворота
Росы Сладчайшей, Ароматной»{18},
Где в чистом мире холодка
Для сердца радость велика.
Сижу одиноко ночью
Один грущу о волосах,
Что побелели на висках.
В пустынной комнате вот-вот
Вторая стража{19} пропоет.
Пошли дожди. Полно воды.
Опали горные плоды.
Под фонарем в траве звучат
Напевы звонкие цикад…
Конечно, пряди седины
Мы изменить уж не вольны;
И в золото другой металл
Никто из нас не превращал.
Хочу я знанье получить,
Чтоб боль и старость излечить.
Но в книгах то лишь вижу я,
Что «нет у Будды бытия»{20}.
ВАН ВЭЙ В ПЕРЕВОДАХ АКАД. В. М. АЛЕКСЕЕВА
На прощанье{21}
Слезаю с коня, вином тебя угощаю.
Вопросы к тебе: куда ты теперь идешь?
Ты мне говоришь: во всем мне здесь неудача{22} —
уйду я лежать там, где-то в Южных горах{23}.
Так, брат, уходи; к тебе нет больше вопросов
в то время, когда белых здесь туч без конца{24}.
ВАН ВЭЙ В ПЕРЕВОДАХ В. Н. МАРКОВОЙ
Равнина после дождя{25}
Вновь стало ясно — и открыты
Передо мной полей просторы.
Вся грязь и пыль дождями смыты
Везде, куда ни кинешь взоры.
Ворота дома Го далеко
Видны у самой переправы,
А там селенья у потока,
Вон луга зеленеют травы.
Сверкают белыми огнями
Среди полей реки узоры,
И показались за холмами
Темно-лазоревые горы.
Здесь в пору страдную в деревне
Не встретишь праздных и ленивых:
И юноша и старец древний —
Все дружно трудятся на нивах.
Прибываю послом на пограничную заставу
Я еду один к пограничной заставе,
За озеро Цзюйянь{26},
В страны, подвластные нашей державе,
Нам приносящие дань.
И вот уже за родным пределом
Мой походный шатер.
Счастливец дикий гусь! Улетел он
В нашу страну озер{27}.
В Великой степи{28} мой дымок сиротливый
Один к небесам идет.
Я вижу лишь Длинной реки{29} переливы,
Лишь солнца пустынный заход.
Но только солдат нашел я безвестных
У заставы Сяогуань{30}.
Они говорят, что не здесь наместник,
А дальше, у гор Яньжань{31}.
Песня в горах Луншань{32}
Юноша из Чанчэня ищет бесстрашных
Храбрецов, готовых на бой.
Ночью всходит он на дозорную башню,
Глядит на звезду Тайбо{33}.
Над горами Луншань обходит заставы
Ночным дозором луна.
Где-то путник бредет усталый.
Флейта в горах слышна.
И юноша, натянув поводья,
Льет слезы под грустный напев.
Герои из Гуанси,{34} полководцы,
Как сдержать вам печаль и гнев{35}?
Не сосчитать ваших подвигов смелых,
Больших и малых боев,
А ныне за трусость дают уделы
В десять тысяч дворов!
Су У{36} сохранил обветшалое знамя
В долгом плену у врагов.
Какими же он награжден чинами?
Скромнейшим из всех: «дяньшуго».
Наблюдаю за охотой
Свежий ветер свищет,
Роговые луки звенят.
То в Вэйчэне{37} охотой
Полководцы тешат себя.
Сквозь сухие травы
Ловчий сокол зорко глядит.
Снег в полях растаял,
Стала поступь коней легка.
Вот Синьфэн{38} проскакали,
Мчатся мимо во весь опор.
Вот уже воротились
В свой военный лагерь Силю{39}.
Оглянулись на кручи,
Где охотились на орлов.
В облаках вечерних —
Небеса на тысячу ли!
Юноши
Превосходно вино из Синьфэна,
Десять тысяч стоит кувшин.
Лучше нет удальцов из Сянъяна,
Молоды и собой хороши.
Познакомятся и подружатся,
Угощают друг друга вином,
А коней к зеленеющей иве
У харчевни привяжут рядком.
Провожаю господина Шэнь Цзы-гуя в Цзяндун{40}
Уж было почти безлюдно
На Ивовой переправе.
Гребцы налегли на весла,
И мы поплыли в Линьци.
У нас на душе так тревожно,
Как будто весна дохнула…
Я с вами не в силах проститься
Даже на том берегу!
В девятый день девятой луны вспоминаю братьев, живущих в Шаньдуне
Один живу я гостем на чужбине,
Вдали от милых сердцу моему,
Но каждый раз, когда настанет праздник,
Мне с новой силой вспомнятся они.
На горный склон взойдут сегодня братья,
Украсят волосы цветком «чжуньюй».
В кругу друзей, пирующих беспечно,
Одно лишь место будет пустовать.
В горах Чжуннань
До самой Небесной столицы{41}
Доходят горы Тайи{42}, —
До самого берега моря
Раскинули цепи свои.
Сомкнулись белые тучки
Вокруг вершины кольцом.
Пониже — темная дымка
Завесила все кругом.
На области с разной погодой
Вершина страну рассекла{43}:
Здесь, в этой долине, — солнце,
А в той — туманная мгла.
Где на ночь приют найти мне?
Нигде не видать жилья.
Спрошу-ка я дровосека
На том берегу ручья.