В рисунке Чжао Мэнфу на свитке «Изысканные камни и старые деревья» (27,5х62,8 см, Гугун, Пекин) объединены живопись и каллиграфия. На рисунке четверостишие:
«Камни — как „летящий белый“ (почерк), деревья — как „почерк печатей“,
Когда изображение бамбука выполнено способом „развёрнутые восьмёрки“ (то есть поздний канцелярский почерк),
Тот, кто прочувствовал это до конца,
Поймёт, что живопись и каллиграфия всегда были одним и тем же».
Камни в природе художник сравнивает с каллиграфией.
Камни в поэзии
В китайской культуре, преданной идее символической метаморфозы бытия, камень, естественно, соответствующий этой идее, занимает важнейшее место. Нескольких строф из Ли Бо (поэзия эпохи Тан: VII—X вв.: Ли Бо, Ду Фу, Ван-Вэй…) достаточно, чтобы услышать это. Камень в пейзаже (горы, скалы, отдельные камни) живет так же, как на картинах, веерах и вазах: ведь именно так устроена Поднебесная.
Как на картине,
Громоздятся горы
И в небо лучезарное
Глядят.
И два потока
Окружают город,
И два моста,
Как радуги, висят.
Гора Пэнлай
Средь вод морских
Высится,
Говорят.
Там в рощах
Нефритовых и золотых
Плоды,
Как огонь, горят.
Вечный двигатель сравнения останавливается под музыку яшмовой флейты: все возвышенное, благородное, красивое и достойное все равно из яшмы и нефрита: прекрасное вино пьют из яшмовой чаши, любуются яшмовой красотой, и “яшмовое сердце никогда не сможет разлюбить иль изменить”. Камень вечен, он подтверждает бесконечность жизни.
Страна распадается с каждым днем.
Но природа — она жива.
И горы стоят, и реки текут,
И буйно растет трава.
Или:
Слышу: яшмовой флейты музыка,
Окруженная темнотой,
Пролетая, как ветры вешние,
Наполняет Лоян ночной.
Музыка эта слышна и через тысячу лет: даже в сатиричечском романе “Цветы сливы в золотой вазе”, если красавица, то все равно с нефритовым телом, и сходит по яшмовым ступеням.
И, словно изваянные из нефрита,
прекрасные, белые плечи,
И выточенные, как будто из яшмы,
тончайшие пясти красавиц.
Любовь к камням
Эстетика камней на Востоке
Искусство суйсеки возникло более тысячи лет тому назад, а то, что его породило, – и того раньше.
Суйсэки — искусство любования камнями.
«Так же, как дерево, источенное непогодой, причудливая скала или водопад необычной формы и размера, камни на Дальнем Востоке повсеместно и исстари почитались. Им приписывали личностные характеристики: они могли быть подлыми или возвышенными. Камни, как живые существа, имели лицо, грудь, живот, спину и ноги. Им давали имена, с ними связывались местные предания. В Китае по камням ударяли палочкой и слушали ответный звук. Камнями лечились, с ними общались.Они становились непременными участниками и элементом садового дизайна. Определённые конфигурации камней символизировали Мировую ось, гору Пэнлай (Хорай), острова Блаженных, индуистский или Амидаистский рай. В восприятии камней соединились первобытная магия и мистика даосов. Камень являл собой космическую силу и энергию, будучи порождением и Неба, и Земли одновременно, он символизировал срединную часть знаменитой китайской триады — Человека.1.
Китайцы любили и любят камни. Любовь эта отражена в Китайской живописи.
Любовное и почтительное отношение к природным явлениям связано с духовными учениями: буддизом и даосизмом.
Гунши
«Китайцы стали увлекаться использованием больших камней удивительных форм для украшения своих садов и двориков. Один из первых таких садов появился во втором веке до нашей эры. В нем был огромный пруд с четырьмя островами-горами. В дальнейшем императоры Китая повторяли эту композицию в своих садах. Упоминания о «садовых камнях» можно также найти в поэмах эпохи династии Тан, которая правила в 618-907 годах. Образованные люди начали ценить небольшие одиночные камни, назвав их «камнями для созерцания» — «гунши». На юге Китая особенно славились сучжоуские сады, их считали самыми красивыми. Сучжоу расположен в центре дельты реки Янцзы на берегу озера Тайху. Вокруг этого озера находятся скалы известковых пород. И камни оттуда считаются особенно ценными и необычными для украшения садов и парков. Они имеют очень причудливые формы, напоминающие мифологических животных, или из них делают в садах и парках каменные горки и гроты. Так, например, в Саду радости в Шанхае, в Саду камней «нефритовое изящество», в центре располагается четырехметровая скала, привезенная с озера Тайху. Такие камни ценились в садах Китая наравне с драгоценностями. Ученый-китаевед Малявин в своей книге «Сумерки дао» рассказывает, что такой камень трогали, гладили, по нему стучали специальными палочками, так как он обладал собственным звучанием.
Садовые камни воплощают в себе важные эстетические принципы живописи, тогда как в Китае считается, что «живопись мастера должна звучать», рождать звуковые ассоциации у зрителя. Камни с озера Тайху, благодаря подземным ручьям озера, которые точили их породу, получили причудливые формы и пустоты внутри. Скала «нефритового изящества» — одна из самых дорогих и красивых камней в садах Китая. Она была поднята со дна озера примерно в седьмом или восьмом веке, и в течение долгого времени хранилась в императорской сокровищнице. Камни тайху и по сей день украшают многие парки Пекина, создавая причудливые горки и гроты.
«Парк Черепашьей Головы»
Камни можно увидеть в садово-парковом комплексе князя Гуна и в императорском садике дворца Гугун и во многих других. Но, к сожалению, эти камни почти исчезли.
Также очень интересными и ценными камнями в Китае считаются черные камни — линбиши и серые – янши. Камень линбиши встречается в провинции Аньхой и его еще называют «поющим камнем», так как извлекаемый из него звук очень необычен, натурален. Известный китайский мастер Ян Мин даже много раз участвовал в международных конкурсах со своими поющими камнями.» http://russian.cri.cn/841/2010/10/13/1s355982.htm
Бо Цзюйи (772—846), государственный служащий империи и один из самых известных поэтов своего времени, совершил прогулку по озеру Тайху. Он заметил две странные породы особой формы. Они очаровали его до такой степени, что он решил забрать их домой. Однажды там он вымыл их и написал стихотворение о них. В стихотворении он описывает их — желтые, темные и деформированные, заплесневелые, а также их трещины и недостатки, замечательные свидетели процессов вселенной и природы, в соответствии с принципами даосизма.
( На озере стоят уникальные известняковые скалы, материал из которых используется китайскими умельцами для украшения традиционных китайских садов в регионе.)
Во время династии Сун в XI-XII веках коллекционирование камней стали обычной практикой среди ученых, художников и людей власти. Камни устанавливали на драгоценных, резных деревянных основаниях. Более крупные камни помещали в роскошных садах в качестве украшений и источников безмолвного вдохновения. На китайском языке они стали известны как гунши, или «скалы ученых» (неточный перевод, означает приближение к «духам»), и они были столь же ценны, как картины или каллиграфия. Наиболее востребованными были известняковые породы провинции Аньхой.
Любовь к камням
Камниив живописи
近代 俞 明 米 芾 拜 石 圖 軸
Mi Fu at Stone Worship
Ю Минг, близкий друг У Чанши (1844-1927), работал в Шанхае. Он был мастером живописи фигур.
Здесь Ю Минг изображает знаменитую историю о поэте, политике, художнике и эрудите Ми Фу (1052-1107), жившего во время правления династии северная Сун. Он был известен своей откровенностью и своими изысканными вкусами. Картина напоминает о назначении Мина на должность магистрата в округе Увэй (нынешний Аньхой). Когда Мин впервые попал в официальную резиденцию, он был поражен внушительной скалой в саду. Он немедленно потребовал свой официальный наряд и облачился в него. Затем глубоко поклонился камню, обращаясь к нему как «Старейшина Брат скала».
Эндрю Фунг, исследователь китайского искусства член «Общества туши» ( The Ink Society) Гонконгского художественного музея отметил «плоский» стиль Юй Мина, на который повлияла процветающая культура печати в Китае на рубеже двадцатого века.
Yu Ming’s Figure Paintings
Хуан Юнюй. Ми фу поклоняется камню.1985
Известный по всему миру китайский художник Хуан Юнюй так же литератор. Хуан опубликовал стихи, эссе, романы, сценарии и фотоальбомы. Родился в 1924 году в Фэнхуан провинции Хунань. Хуан никогда не ходил в обычную художественную школу, но у него был талант. Он сам изучал искусство и литературу и учился у друзей и жизни. Возможно, именно поэтому он демонстрирует такую инициативу и жизненную силу в своих работах.
Чтобы создать новые живописные и выразительные эффекты, Хуан сочетает традиционную китайскую живопись с западными методами масляной живописи. Хуан Юнью так же обратился к сюжету «Ми Фу поклоняется камню» и создал очень интересную работу.
Ученый на скале Жень Боняняна.
В этой работе художник использовал четкие контуры, которые выглядят скорее гравированными, чем написанными кистью. Эта картина на веере, вероятно, является ранней работой, иллюстрирующей мастерство Рен обратившегося к старинной теме его земляка Чена Хуншоу (1598-1652), которая являлась важной для каждого из четырех Женей. Жень изобразил ученого, сидящего у подножья большой странно эродированной садовой скале. Человек положил свою трость в изгиб камня и погрузился в книгу. Создав это изображение на чистом фоне, Жень фокусирует наше внимание на тонком взаимодействии волнистых контуров скалы и узорчатых складок мужской одежды, передающих ощущение глубокой гармонии между этими родственными материями
http://www.bonsai.ru/articles/suiseki.html